A grande revolução filosófica arquitetada pelo Alvissarismo está justamente na descoberta fundamental dos juízos analíticos a posteriori; desde Kant, não houve sequer um único filósofo com coragem o bastante para questionar a ideia de que todo juízo de experiência é sintético e que todo juízo analítico é a priori, com exceção de Saul Kripke, que foi pioneiro ao revelar ao mundo a existência do necessário a posteriori e do contingente a priori, corroborando a nossa tese sobre a existência dos juízos (...) analíticos a posteriori; esta foi, pois, a grande ruptura causada pela Filosofia Alvissarista, que, através da pergunta “existem juízos analíticos a posteriori?” causou uma revolução sem precedentes na história da filosofia. O mais importante aqui não é nem a resposta dada pelo Alvissarismo a esta pergunta, mas sim a própria pergunta, posto que ela rompe de uma vez por todas com a filosofia Kantiana, que fundou as bases da filosofia moderna através da negação da revelação. O Alvissarismo dá, portanto, início a uma nova era na história da filosofia, uma era onde na filosofia é possível a revelação, onde é possível existir uma filosofia unificada à mitologia e à religião, como um retorno à filosofia pré-talesiana, isto é, uma filosofia antes do surgimento de Tales de Mileto, que separou a filosofia da religião através da proposição “a água é a origem de todas as coisas”. (shrink)

A Ciência não tem a explicação para tudo, o seu raciocínio lógico não consegue abarcar a totalidade das coisas, dos fatos e dos significantes. Em verdade, a parte das coisas, dos fatos e dos significantes que a Ciência tem acesso é apenas a ponta do iceberg. A parte submersa é então a Insciência, isto é, o conjunto de coisas, fatos e significantes aos quais a Ciência não tem acesso por estarem além dos limites da origem do Logos. Nisto consiste a (...) descoberta epistemológica do Alvissarismo que revela a existência da Insciência, que é um termo epistemológico com dois significados distintos. Em um sentido amplo, mais genérico, é o conjunto do conhecimento cujo qual a Ciência não tem acesso. O segundo significado, mais específico, provém da Filosofia Alvissarista e designa uma forma específica de como esse conjunto de conhecimentos cujo qual a Ciência não tem acesso funciona e pode ser acessado. A Insciência define um complexo de coisas, fatos e significantes de natureza praticamente insondável, misteriosa, obscura, como a origem do universo, do homem, das paixões, do medo, da criatividade, da vida e da morte, que só podem ser acessados através de analogias e paradoxos lógicos na linguagem; através do mito, do rito, da ficção, da arte, do sonho e da hierofania. Ao dirigir-se à Ciência, a Insciência demanda que ela produza saber e depois tenta invalidar suas teorias. (shrink)

Teodemocracia é a forma de governo apresentada pelo Alvissarismo no segundo selo do quarto tomo de Alvíssara, onde a soberania legislativa deriva do povo e é exercida por ele, através da criação, veto e sanção das leis que regem a sociedade realizadas por via de plebiscitos, telefonia e pela internet. A teodemocracia não se confunde com a teocracia, na medida em que na teocracia o Estado é regido pela religião ou por um sectário religioso, enquanto que na teodemocracia o Estado (...) é absolutamente laico e não está ligado a nenhuma religião nem a nenhum sectário religioso. A teodemocracia é a perfeição absoluta da democracia, na medida em que faz do povo o representante legislativo direto de Deus. Na teodemocracia a voz do povo é a voz de Deus. Como podemos ver o sistema político teodemocrático proposto pelo Alvissarismo não tem nada a ver com um governo legado por um sectário religioso, mas sim com um governo legado pelo poder do povo como representante legislativo da vontade de Deus. A teodemocracia é o instrumento do fim da corrupção política, assim como o do fim da desigualdade social, na medida em que o povo tem o poder de criar, vetar e sancionar as Leis de um país, de um Estado e de um município, o povo tem o poder de fazer valer a sua vontade, assim como a sua necessidade. Só a teodemocracia tem o poder de estruturar uma distribuição de renda moralmente justa, na medida em que com ela o povo poderá comandar essa distribuição através do seu poder de veto das Leis propostas. (shrink)

A Ciência não tem a explicação para tudo, o seu raciocínio lógico não consegue abarcar a totalidade das coisas, dos fatos e dos significantes. Em verdade, a parte das coisas, dos fatos e dos significantes que a Ciência tem acesso é apenas a ponta do iceberg. A parte submersa é então a Insciência, isto é, o conjunto de coisas, fatos e significantes aos quais a Ciência não tem acesso por estarem além dos limites da origem do Logos. Nisto consiste a (...) descoberta epistemológica do Alvissarismo que revela a existência da Insciência, que é um termo epistemológico com dois significados distintos. Em um sentido amplo, mais genérico, é o conjunto do conhecimento cujo qual a Ciência não tem acesso. O segundo significado, mais específico, provém da Filosofia Alvissarista e designa uma forma específica de como esse conjunto de conhecimentos cujo qual a Ciência não tem acesso funciona e pode ser acessado. A Insciência define um complexo de coisas, fatos e significantes de natureza praticamente insondável, misteriosa, obscura, como a origem do universo, do homem, das paixões, do medo, da criatividade, da vida e da morte, que só podem ser acessados através de analogias e paradoxos lógicos na linguagem; através do mito, do rito, da ficção, da arte, do sonho e da hierofania. Ao dirigir-se à Ciência, a Insciência demanda que ela produza saber e depois tenta invalidar s. (shrink)

Este livro é um resumo simplificado de todas as principais teorias e fundamentos do Alvissarismo expostos no Livro Alvíssara, sendo constituído de forma dialética através de perguntas e respostas. Seu objetivo final é o de servir de introdução a leigos e iniciantes ao estudo sistemático da Doutrina Alvissarista.

O princípio regulador da prática moral do Alvissarismo é o método do meio-termo, que pode se estruturar em todos os formatos da existência humana: A prática moral e existencial de não extremismo: um caminho de moderação, equilíbrio e harmonia entre os opostos. O meio-termo entre as visões filosóficas, políticas, econômicas e religiosas; ou seja, entre a Esquerda e a Direita, o Alvissarismo representa o Caminho do Meio. Uma explicação da Angelitude ; um estado onde fica óbvio que todas as dualidades (...) aparentes no mundo são ilusórias. A prática da instrução canônica, da fé em Jesus Cristo e da obra de amor, justiça e caridade. O objetivo do ser humano é enfrentar a existência tal como ela se apresenta, buscando se regenerar moralmente através da troca dos vícios por virtudes assim como da troca dos débitos por créditos com a finalidade de promover a sua libertação do ciclo cármico da Roda das Encarnações a fim de atingir a angelitude e se tornar um mensageiro direto de Deus. (shrink)

Este trabalho propõe analisar a presença da religião em alguns espaços públicos educacionais. Por meio da metodologia da observação participante identificamos dois momentos que se articulam entre si: a influência da Escola sem Partido ao longo dos estágios docentes do curso de Ciências Sociais Licenciatura em Campos dos Goytacazes; e a presença de movimentos missionário cristãos, originários dos EUA, que visam influenciar a juventude estudantil evangélica a uma transformação social, nacional e mundial, no espaço universitário. Tais descrições nos traz (...) questionamentos sobre os desafios e perspectivas da formação docente nos voltando, novamente, para a discussão entre ciência, religião e política. Sendo assim, o presente trabalho nos traz muitas interrogações sobre algumas questões que perpassam a questão religiosa e são pertinentes ao debate educacional. Diante da organização e expressões de fé demarcados por discursos e ações de estudantes visamos trazer breves reflexões sobre o ensino de Sociologia no cotidiano escolar e despertar atenção para a presença de movimentos religiosos no espaço universitário. (shrink)

Background: A short version of the Posttraumatic Diagnostic Scale comprising only re-experiencing symptom items has been recently validated on Japanese adults. This short-version-PDS had good psychometric properties among Japanese adults with and without posttraumatic stress disorder. The aim of this study was to translate and culturally validate the short-version-PDS for the Brazilian sociolinguistic context.Methods: A translation of the short-version-PDS was performed based on established guidelines. We enrolled 53 patients with PTSD as a potential comorbidity. The translation and cross-cultural adaptation of (...) the short-version-PDS included forward and back-translation by a Japanese Brazilian researcher and a certified translator; synthesis was achieved by consensus, backward translation, pilot test, and finalization. Content validity coefficient was used to assess quality of adaptation. Internal consistency was calculated using Cronbach's alpha coefficient. Spearman correlations were between the new short-version-PDS and the Brazilian version of the posttraumatic Stress Disorder Checklist for DSM-5, and a receiver operating characteristic curve was used to determine the best cut-off values for the short-version-PDS.Results: The short-version-PDS was well accepted by all subjects, none of the questions were experienced as inappropriate, and all questions of the 3 items were judged important. Item 1 presented CVCt = 0.92; item 2 had a CVCt = 0.87 and item 3 had a CVCt = 0.95. The internal consistency of the final version as measured by Cronbach's alpha was 0.78. The short-version-PDS scale correlated positively with the DSM-5 scale with a Spearman rho of 0.64 (95%CI [0.4-0.8], p 31.0 with sensitivity and specificity are 86.4 and 93.5%, respectively.Conclusions: This Brazilian Portuguese version of the short-version-PDS had good psychometric properties among Brazilian adults with and without PTSD. Transferability and generalizability of the cut-off scores should be further analyzed. (shrink)

Das várias possibilidades de abordagem da sala de aula, a análise do ambiente de aprendizagem tem sido uma das opções de trabalho no campo educacional. Esta investigação tem como finalidade comprovar se o ambiente da sala de aula, bem como algumas variáveis sociodemográficas, são relevantes na explicação do rendimento acadêmico dos alunos. Para avaliar o ambiente da sala de aula foi utilizado o APSA – Escala do Ambiente Psicossociológico da Sala de Aula . Foi seleccionada uma amostra correspondente a 336 (...) alunos do ensino obrigatório português , de duas escolas públicas do norte de Portugal. O objectivo foi orientado para a comprovação da viabilidade do modelo de equações estruturais , onde foram hipotetizadas e especificadas determinadas relações causais. Constatou-se que o ambiente da sala de aula tem um impacto positivo e significativo no rendimento académico dos alunos. (shrink)

By referring to H. Bergson's theory about the evolutionary process, this article reflects on the antinomic character of the two fundamental tendencies of the vital movement, which are pure time and materiality. Starting from the importance of the image in this philosophy, it focuses on the Bergsonian ontology, questioning the notion of vital elan and how matter comes and the real-time is inscribed in it. By highlighting the ambiguity of the role played by materiality in the tensioning of vital forces, (...) the discussion explains that the original impulse establishes its antipode. Thus, it reveals the dramatic character that permeates the movement intrinsic to the history of life, in which effort and struggle are correlated to the limits of the impulse that moves it - and inevitable questions for the creative act that defines it. (shrink)

A common misconception among logicians is to think that intuitionism is necessarily tied-up with single conclusion calculi. Single conclusion calculi can be used to model intuitionism and they are convenient, but by no means are they necessary. This has been shown by such influential textbook authors as Kleene, Takeuti and Dummett, to cite only three. If single conclusions are not necessary, how do we guarantee that only intuitionistic derivations are allowed? Traditionally one insists on restrictions on particular rules: implication right, (...) negation right and universal quantification right are required to be single conclusion rules. In this note we show that instead of a cardinality restriction such as one-conclusion-only, we can use a notion of dependency between formulae to enforce the constructive character of derivations. The system we obtain, called FIL for full intuitionistic logic, satisfies basic properties such as soundness, completeness and cut elimination. We present two motivating applications of FIL and discuss some future work. (shrink)

Voltada ao enfoque mais específico de pensar a condição da Filosofia na universidade, esta obra traz diversas contribuições de professores e pesquisadores que têm se dedicado ao assunto. Em linhas gerais, seu conteúdo discute a noção de Estado republicano em relação à Filosofia e às instituições de ensino. Pensa os currículos, a especificidade da aprendizagem e do saber filosóficos, bem como os parâmetros da pesquisa em Filosofia na universidade. Além disso, reflete sobre as condições de inserção da Filosofia na Educação (...) Básica e no contexto das novas tecnologias, que traz a modalidade do ensino a distância. (shrink)

The acquisition and evolution of speech production, discourse and communication can be negatively impacted by brain malformations. We describe, for the first time, a case of developmental dynamic dysphasia (DDD) in a right-handed adolescent boy (subject D) with cortical malformations involving language-eloquent regions (inferior frontal gyrus) in both the left and the right hemispheres. Language evaluation revealed a markedly reduced verbal output affecting phonemic and semantic fluency, phrase and sentence generation and verbal communication in everyday life. Auditory comprehension, repetition, naming, (...) reading and spelling were relatively preserved, but executive function was impaired. Multimodal neuroimaging showed a malformed cerebral cortex with atypical configuration and placement of white matter tracts bilaterally and abnormal callosal fibers. Dichotic listening showed right hemisphere dominance for language and functional magnetic resonance imaging (fMRI) additionally revealed dissociated hemispheric language representation with right frontal activation for phonology and bilateral dominance for semantic processing. Moreover, subject D also had congenital mirror movements (CMM), defined as involuntary movements of one side of the body that mirror intentional movements of the other side. Transcranial magnetic stimulation and fMRI during voluntary unimanual (left and right) hand movements showed bilateral motor cortex recruitment and tractography revealed a lack of decussation of bilateral corticospinal tracts. Genetic testing aimed to detect mutations that disrupt the development of commissural tracts correlating with CMM (e.g., Germline DCC mutations) was negative. Overall, our findings suggest that DDD in subject D resulted from the underdevelopment of the left inferior frontal gyrus with limited capacity for plastic reorganization by its homologous counterpart in the right hemisphere. Corpus callosum anomalies probably contributed to hinder interhemispheric connectivity necessary to compensate language and communication deficits after left frontal involvement. (shrink)

Les écrits autobiographiques de Pietro Verri.

RESUMO:No intercurso das relações sociais, o homem passa da representação dos objetos para a representação de si mesmo. Pelo relato do Segundo discurso, a ordem social fez dos acontecimentos um espetáculo enganoso porque, em vez de unir as pessoas, acabou por separá-las, interpondo o fenômeno, o parecer. Se o mundo se tornou, dessa forma, pura representação e a vida, uma encenação, a melhor máscara a ser colocada é a de um homem civil, e o papel a ser desenvolvido é o (...) de um homem virtuoso, que tudo faz pela coletividade. A saída parece ser educacional, visto que o Emílio traz um projeto de formação humana que usa da representação de forma bem intencionada, já que não gera o espetáculo, a pompa e nem a usurpação. Tal situação pode ser entendida como o emprego da arte em benefício da moral, emprego da ficção, da brincadeira, do jogo e da imaginação em favor de uma ação cuja arte seja a de operar a restauração da natureza no homem e prepará-lo para o melhor convívio com seus semelhantes. Emílio é exercitado contra o sortilégio do jogo representativo e colocado em relação direta com a realidade, isto é, com a natureza e com as condições mais aproximadas do estado natural. Daí a valorização da vida campesina com suas festividades como ponto de partida de sua educação, a qual termina no pleno turbilhão social, tirando proveito inclusive dos espetáculos. ABSTRACT:In the course of social relations, man passes from the representation of objects to the representation of himself. According to the Second Discourse, the social order makes a deceptive spectacle of occurrences; instead of uniting people, it ends up separating them, interposing phenomena or appearance. If in this way the world has become pure representation, and life a performance, the best mask to be put on is that of a civil man, and the best role to be developed is that of a virtuous man who does everything for the collective. The way out seems to be through education, given that in Émile Rousseau expounds a project of human formation that uses representation in a well-intentioned manner, as it does not generate spectacle, pomp, or usurpation. Such a situation can be understood as the employment of art for the benefit of morals, and the use of fiction, play, games, and the imagination, in favor of an action whose art is that of affecting the restoration of nature in man and preparing him for fellowship with those like him. Emile is taught to resist the spell of the representative game. He is also placed in direct relationship with reality, that is, with nature and with conditions approximate to those of the natural state. This explains Rousseau’s appreciation of peasant life with its festivities as the starting point of Emile’s education. Nevertheless, Emile will finish his education in the midst of social turmoil, and it will include taking advantage of spectacles. (shrink)

In A moral theory of sports, Richard J. Severson examines modern sports and modern morality from the lens of evolutionary psychology. The author’s primary goals are to interpret modern sport as...

O presente manuscrito apresenta relações de religiosidade e espiritualidade (R∕E) com diferentes indicadores sociais, educacionais e de saúde durante a Pandemia da COVID-19 no Brasil Particularmente, mostra que R∕E tem efeitos positivos nos indicadores de felicidade, bem-estar subjetivo, percepção de dor e nos diferentes índices de saúde mental. Conclui afirmando que a dimensão religiosidade e espiritualidade tem múltiplas facetas, embora seja ainda negligenciada no ensino e na pesquisa em saúde pública, especialmente em saúde mental.

This thesis describes two classes of Dialectica categories. Chapter one introduces dialectica categories based on Goedel's Dialectica interpretation and shows that they constitute a model of Girard's Intuitionistic Linear Logic. Chapter two shows that, with extra assumptions, we can provide a comonad that interprets Girard's !-course modality. Chapter three presents the second class of Dialectica categories, a simplification suggested by Girard, that models (classical) Linear Logic and chapter four shows how to provide modalities ! and ? for this second class (...) of construction. (shrink)

Eu assim, como muitos educandos, compartilho a ideia de que deve acontecer um vínculo entre professor e estudante para que o processo de ensino e aprendizado seja bemsucedido. Quando criamos um vínculo com um professor, nos afeiçoamos mais à disciplina. O Padre Amadeu foi uma exceção à minha pretensa regra juvenil: embora eu tenha sido sua aluna em única disciplina, História da Filosofia do Medievo,, foi o suficiente para estabelecer um elo que se mantém. Isso porque o Padre Amadeu é (...) aquele professor que cativa os alunos pelo seu jeito pausado e pacífico de falar associado à sua voz de radialista e as palavras de incentivo. Não sei ao certo se essas são características do perfil de professor que ele escolheu ser, ou por ser padre, ou ambos. (shrink)

Este artigo discute as transformações na indústria fonográfica desde os anos 90 provocadas pelo formato mp3, que, em uma primeira abordagem, é apontado como responsável pelo encolhimento da venda de discos e por promover a pirataria fonográfica em escala mundial. Neste recorte, conceitos como autoria, direito autoral e outros tem de ser repensados à luz desta tecnologia ao mesmo tempo em que se discute seu potencial criativo e sua capacidade de democratizar a produção sonora.

Na obra Multiculturalismo: examinando a política do reconhecimento de Charles Taylor, a ideia de identidade Este artigo propõe uma leitura e aplicação do conceito metafísico do homo sacer, central no pensamento de Giorgio Agamben. Deste modo, pretende-se depurar de contextos históricos, sociais e políticos figuras empíricas que refletem traços fundamentais da vida nua, estendendo a aplicação de tal paradigma. Para tanto, é preciso considerar algumas críticas – expostas na introdução do trabalho – ao pensamento de Agamben, que norteiam o empreendimento (...) sem, no entanto, afastar-se absolutamente do arcabouço agambeniano, mas sim provendo novo fôlego às suas construções filosóficas. Basicamente, trabalhar-se-á com três autores críticos: Judith Butler, Thomas Lemke, e Ludueña Romandini. Com isso em mente, propõe-se um modo de leitura do paradigma do homo sacer que permita análises mais precisas da facticidade, garantindo sensibilidade às nuances biopolíticas em seus contextos específicos – ou seja, evitando que todo o corpo social se reduza à sacralidade da nuda vita. Na primeira seção duas figuras são depuradas: as minorias nacionais, a partir das análises políticas de Hannah Arendt; e os detentos indefinidos da Baía de Guantánamo, investigada por Judith Butler. Em um segundo momento, pretende-se aproximar a razão econômica neoliberal ao paradigma de exceção e extrair uma nova figura contemporânea do homo sacer, o homo oeconomicus, ou o sujeito-empresa. Por fim, evidencia-se as consequências neoliberais, desta forma de vida econômica, para a proposta filosófico-política de Agamben, isto é, de implementação de uma comunidade e política inoperosa. Ainda, as consequências para a democracia vigente e as limitações do arcabouço agambeniano para tal contexto político. (shrink)

In an unpublished note Reddy introduced an extended intuitionistic linear calculus, called LLMS (for Linear Logic Model of State), to model state manipulation via the notions of sequential composition and ‘regenerative values’. His calculus introduces the connective ‘before’ ▹ and an associated modality †, for the storage of objects sequentially reusable. Earlier and independently de Paiva introduced a (collection of) dialectica categorical models for (classical and intuitionistic) Linear Logic, the categories Dial2Set. These categories contain, apart from the structure needed (...) to model linear logic, an extra tensor product functor and an extra comonad structure corresponding to a modality related to the extra tensor product. It is surprising that these works arising from completely different motivations can be related in a meaningful way. In this article, following joint work with Corrêa and Haeusler, we first adapt Reddy's system LLMS providing a commutative version of the connective ‘before’ and its associated modality and then construct a dialectica category on Sets , which we show is a sound model for the modified version of Reddy's the system LLMSc. Moreover, following the work of Tucker, we provide another variant of the Dialectica categories with a non-commutative tensor and its associated modality, which models soundlyLLMS itself. We conclude with some speculation on future applications. (shrink)

Henry David Thoreau’s discussion of the highest value of wild apples and my own reflection upon my experience, interacting with the sea and enjoying its products during my Central American upbringing, motivate this discussion of how human beings may apprehend nature’s highest worth. I propose that in order to apprehend nature’s highest value it is necessary to understand the complete transaction between human beings and nature—an active transaction that requires from the human being a continuous movement along experience, reflection, and (...) responsible action. I argue that the economic valuation of natural products—via the contemporary economic concepts of utility, use-value, existence-value, and willingness-to-pay—is insufficient to comprehend the full worth of nature because it reduces the human being-nature transaction to mere economic terms. Hence, a reading of Ralph Waldo Emerson’s Nature provides insight into the services—commodity, beauty, language, and discipline—that the human being receives, as part of the transaction, from nature. In turn, a reading of Aldo Leopold’s A Sand County Almanac complements the Emersonian position by considering the human being’s position as a member of a natural community. Finally, I propose that in order to apprehend the worth of nature, it is further necessary to move from the reflective understanding of the human being-nature transaction into necessary action, that is, into the assumption of responsibility towards nature. (shrink)

O presente trabalho aborda questões conceituais sobre o racismo no Brasil relacionadas ao processo histórico de colonização, destacando a criação de um imaginário coletivo hegemônico, eurocêntrico, patriarcal, reproduzido pela ideologia dominante e reforçado por práticas racistas nas relações sociais. Por outro lado, trazemos a decolonialidade como uma ruptura epistemológica que procura romper com as ideologias coloniais dominantes que imperam sobre o pensamento ocidental e aponta saídas para o enfrentamento do racismo estrutural. O aporte teórico se dá pelo olhar decolonial de (...) autores como Walter Mignolo (2017), Anibal Quijano (2009), Molefi Asante (2009), Nah Dove (2017) e Lélia Gonzales (1984) e das questões sobre raça, racismo, anti-racismo e racismo estrutural com autores como Kabengele Munanga (1999), Antônio Sérgio Alfredo Guimarães (1999), Carlos Moore (2007), Antônio Olímpio de Sant`Anna (2004). A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica de caráter exploratório e descritivo. A sociedade precisa acreditar que o racismo existe para ser combatido, ao contrário da forma velada e negacionista como se apresenta no cotidiano brasileiro. Como resultados, temos um imaginário popular para formas de racismo específicos sedimentados culturalmente por um projeto de colonização que impôs e impõe a imagem do negro com características de inferioridade nas mais diversas instituições sociais existentes: racismo estrutural, racismo institucional, racismo midiático, racismo epistêmico e racismo ambiental. (shrink)

Governments and other food system actors from the private sector, civil society, research and education institutions are being called upon to work together to enhance the sustainability, resilience and inclusiveness of food systems. The analysis presented in this study provides an insight into the process and direction of food system transformation, and the key capabilities required. It portrays the interplay of different internal and external dynamics combined with the capacity of food system actors to connect, forge alliances and commit to (...) specific actions that has enabled countries to move towards a more sustainable food system. (shrink)

A partir dos pressupostos teórico-metodológicos da pesquisa internacional em rede “Ciudades y comunidades imaginadas latinas en la era digital”, este artigo tem por objetivo verificar como a mídia construiu as representações sobre a pandemia de coronavírus e a cidade de Porto Alegre a partir das narrativas de jornais locais. A pesquisa foi realizada nos jornais digitais Correio do Povo, Jornal do Comércio e O Sul, no período de outubro de 2020 a dezembro de 2020. O estudo analisa às principais informações (...) divulgadas e as imagens sobre a pandemia na cidade. As notícias sobre a pandemia privilegiaram os protocolos adotados e os impactos que a mesma trouxe para os diversos setores que envolvem a dinâmica da cidade. Conclui-se que os jornais digitais, por meio da divulgação dos conteúdos informacionais e das imagens veiculadas, exercem mediação na construção das representações sobre a pandemia na cidade. (shrink)

O presente artigo abordará a construção do conhecimento em Giambattista Vico embasando-se no discurso De Nostri Temporis Studiorum. Com a troca da “imaginação” pela “racionalidade”, colocou-se de lado a engenhosidade humana, anulando assim a verossimilhança que fora negada por não apresentar verdades factuais levando à atrofia do engenho. O intuito aqui é analisar o desenvolvimento imaginativo proposto por Vico, gerando uma nova crítica. Conclui-se sobre uma possível epistemologia das humanidades, na qual cada sujeito possa, com seus próprios instrumentos, desenvolver um (...) conhecimento menos “dogmático” e mais humano, partindo de um solo estável, qual seja, a história. (shrink)

Este artigo tematiza o desamparo vivenciado pela consciência ante a ausência de bases sólidas para seus anseios de felicidade e para suas representações simbólicas. Com esse propósito, toma como objeto de reflexão um dos ensaios filosóficos de Albert Camus, O mito de Sísifo, equacionando a possibilidade de uma ética que estilize a vida, sem que se minimize a dolorosa precariedade da existência humana. Posteriormente, em diálogo com alguns textos de M. Foucault, a reflexão procura estabelecer os vínculos possíveis entre a (...) ética camusiana e a ética como uma estética da existência, tal como pensada entre os gregos antigos. This article discusses the helplessness experienced by the consciousness vis-à-vis the absence of solid bases for its longings for happiness and for its symbolic representations. For this purpose, the object of reflection of the article is one of Albert Camus' philosophical essays, The Myth of Sisyphus, and we inquire into the possibility of an ethics that stylizes life without minimizing the painful precariousness of human existence. Making reference to certain texts by Foucault, we attempt to establish possible connections between Camus' ethics and an ethics of the aesthetics of existence as found in the thinkers of ancient Greece. (shrink)

O artigo analisa a questão do “fim da filosofia” no pensamento contemporâneo. Demarcando o embate da filosofia consigo mesma, com a ciência e com alguns pensadores da atualidade que ousaram tematizar o fim, busca, pela reflexão ética, restabelecer a filosofia como um autêntico saber humano. Palavras-chave: Filosofia; Ciência; Ética; Auto-superação; Niilismo. ABSTRACT This article analyses the issue of ‘the end of philosophy’ in contemporary thought. Setting the framework for the confrontation of philosophy with itself, with science and with some present-time (...) thinkers who dare to predict its end, it attempts to re-establish, through ethical reflection, philosophy as an authentic human knowledge. Key words: Philosophy; Science; Ethics; Self-surpassing; Nihilism. (shrink)